title: "Ante Foederationem Europaeam Constitutam" description: "Versio Latina sola ex fonte bilingui Sinico-Latino, in archivo auctoris The Uncertain Future servata."

II. Ante Foederationem Europaeam Constitutam

——Libertas ex divisione oritur, unitas servitutem nutrit

Recenter mutationes temporum tam veloces, conversiones tam magnae, ut obstupescant. Media nocte affectus, iterum meditationem scribo.

Proxima hebdomada, vox pro constituenda "Foederatione Europaea" in dies crescit. Coram realitate Americae ad isolationismum redeuntis, haec voluntas cooperationis intimioris Europaeae non difficilis intellectu est: futurum Europae ab Europaeis ipsis regendum est, sive in defensione securitatis sive in prosperitate civium. Sed quousque integratio Europaea progredi debet ut sit prudens? Estne componenda "respublica unita" valde centralizata, an servanda communitas nationum multiplicium independentium? Fortasse coniunctio sed non fusio est melior electio? Historia et realitas nos monent hanc quaestionem caute cogitandam esse.

Europa in historia numquam vere magnam unitatem adeptus est. Ab expansione Imperii Romani ad coronationem Caroli Magni, a Napoleone Europam pervadente ad "Tertium Reich" Hitleri, haec somnia unitatis omnia cum ruina finita sunt et pretio gravi. Historia iterum probat: conatus vi armata Europam unificare numquam diuturnam prosperitatem attulit, sed potius profundiores tumultus et calamitates induxit.

E contra, Europa continens propter longam divisionem et aemulationem, florentem vitalitatem innovationis et spiritum libertatis peperit. Variae novae ideae et inventiones in aliquo angulo germinare et crescere potuerunt. Renascentia in ambiente civitatum Italicarum dispersarum facta est, aemulatio artem et scientiam fovit. Reformatio religiosa successit quia principes Germanici et nationes septentrionales non directe ab Ecclesia Romana regebantur. Illuminatio et revolutio scientifica in multiplici nationum ambiente Europae floruerunt. Revolutio industrialis ab Anglia incepta, celeriter per Europam diffusa est, cum nationes certatim industrializationem promoverent. Systema multicentricum nationum fecit ut innovatio non per tyrannidem domitam supprimeretur. Facta historica probant: extrema unitas saepe intensificationem contradictionum internarum et mortem libertatis affert, dum divisio et multiplicitas solum fertile prosperitatem et progressum praebent.

Ut homo ex natione quae in toto mundo unice MM annorum historiam magnae unitatis possidet et adhuc hereditat, volo aliquas observationes et opiniones personales de antiqua societate Sinensis magnae unitatis participare ut referentiam.

Historia antiquae Sinarum MM annorum revera solum tres gradus habet: Ante Qin, Qin, Post Qin.

Post Qin mundum unificavit, antiquae Sinae in academia non iam possibile erat producere liberam collisionem et agitationem cogitationum centum scholarum. Praeter Confucianismum, omnia alia ad artes exquisitas et vulgares redacta sunt, difficile in aulam elegantem ascendere. Effectus continuus exclusivi honoris Confucianismi et systematis examinum imperialium combinatus fecit ut mentes eruditorum honoratorum in antiqua societate Sinensi omnes in quaerendo sententiis et ludendo cum vento et luna consumerentur. Omnia vilia sunt, solum studium nobile. Studere ut officialis fias, officialis fieri ut familiam honores, tres uxores et quattuor concubinas habeas, homo super homines fias, hoc factum est supremum credo interius fere omnium eruditorum antiquae Sinarum. Sic cyclice per MM annos sine mutatione, usque ad tempora moderna quando naves magnae et canones portam nationis aperuerunt, tunc demum mirantes mundum iam valde mutatum. Etiam sic, adhuc conabantur vitae modum pristinum servare, consilium "Sinensis doctrina ut corpus, Occidentalis doctrina ut usus" formulantes, omnino ignorantes quod progressus technicus Occidentalis ex libertate cogitationis oriebatur, progressus technicus solum unus ex effectibus erat. Hoc argumentum hic non expanditur. Et germina scientiae modernae in libera et divisa Europa nata sunt. Causa investigata, divisio politica Europae per mille annos continuata obiective libertatem tuita est, libertas innovationem attulit, innovatio technologiam promovit, technologia mundum mutavit. Ergo, extrema unitas necessario extremam restrictionem affert. Sub experientia historica millennaria, nulla exceptio.

Post Qin mundum unificavit, praefecturas et comitatus instituit, magistratus fluentes posuit, populum in familias ordinavit. Imperator factus est absolutus dominus omnium rerum sub caelo. Sub caelo omni, non est quod non sit terra regis. In finibus terrae, non est qui non sit servus regis. Haec dispositio proprietatis fecit ut praeter imperatorem, fere omnium cogitatio gradatim fieret solum intra domum meam est meum, extra portam domus, quid ad me? Una familia, una gens iam erat forma universalis organizationis socialis spontaneae. Mundus omnis est imperatoris. Imperator, fortis equis et militibus. Pro individuo, quicumque imperator sit potest, modo ne me ad bellum mori cogat, cuicumque imperatori tributum et servitium praestabo. Vel diligenter studere et in examinibus imperialibus succedere ut officialis fias, indirecte aliquid potestatis imperatoris participans, et non ipse ad bellum mori eundo. Inde, virtutes ut fortitudo et honor non iam erant valores sociales universales quos homines vere persequerentur. Magistratus fluentes, id est imperator mittit extraneos ad varias regiones ut magistratus fluant, vice filii caeli populum pascant, ita vitantes coniunctionem localem et officialium, ne cauda magna non movenda fiat vis secessiva contra potestatem imperatoris minitans. Essentialiter, magistratus fluentes solum imperatori responsabiles sunt, quia eorum potestas solum ex imperatore venit. Populum in familias ordinare, id est dissolvere omnes organizationes sociales spontaneas, inclusis organizationibus religiosis etc., construere societatem atomizatam. Haec omnia facta sunt ut potestas absoluta imperatoris absolute tuta sit. Simpliciter loquendo, servitus aequalis iam est summum privilegium politicum quo maxima pars antiquorum Sinensium frui poterat.

Libertas ex divisione oritur, unitas servitutem nutrit, haec est profunda lectio historica. Europa debet thesaurum traditionis libertatis et multiplicitatis aestimare, non propter impulsum momentaneum pretiosam traditionem multiplicitatis autonomiae deserere. Homines caveant primam pilam nivalem volventem, quia potest inducere avalanche somnii simile, ultimam domum liberam civilizationis modernae destruentem, fortasse. Cum vobis moneo, ut flores libertatis et multiplicitatis in continente Europaea florere pergant!

Wang Xiao

Die VI Martii MMXXV, Olisipone

De Auctore

Wang Xiao est architectus protocolli AI, auctor Systema et Libertas, creator Danbing AI Protocol / SLAPS Framework, et conditor OathAI.

Eius opus circa cooperationem hominis-AI, gubernationem protocollorum, ancoram semanticam, et continuitatem cognitionis diuturnam versatur.

Monitum

Hic essay observationes et considerationes methodologicas auctoris ex usu personali, investigatione, et experientia cooperationis hominis-AI refert. Methodi Danbing / SLAPS / OathAI adhuc ordinantur et evolvuntur.

Hic essay non est consilium iuridicum, investmentum, medicum, professionale, neque promissum implementationis technicae. Lectores qui methodos ad opera realia applicant iudicio proprio uti debent.