欧州連邦が形成される前に

―自由は分裂から生まれ、統一は隷属を育む

最近の情勢の変化は迅速かつ劇的で、逆転は人を驚かせる。深夜に感動し、もう一篇を書く。

過去一週間、「欧州連邦」を設立する呼びかけがますます高まっている。アメリカの孤立主義への回帰に直面して、より緊密なヨーロッパ協力へのこの欲求は理解できる：ヨーロッパの未来はヨーロッパ人自身によって掌握されなければならない。防衛安全保障であれ民生であれ。しかし、ヨーロッパ統合はどの程度まで進めるのが賢明なのか？高度に中央集権化した「合衆国」を形成すべきか、それとも多様で独立した国家共同体を維持すべきか？おそらく融合ではなく連合がより良い選択か？歴史と現実は、この問題には慎重な検討が必要だと私たちに警告している。

ヨーロッパは歴史を通じて真の統一を達成したことがない。ローマ帝国の拡張から、シャルルマーニュの戴冠、ナポレオンのヨーロッパ横断からヒトラーの「第三帝国」まで、これらの統一の夢はすべて重い代価を払って失敗に終わった。歴史は繰り返し証明している：武力でヨーロッパの統一を鍛えようとする試みは、決して持続的な繁栄をもたらさず、かえってより深い混乱と災害を引き起こした。

逆に、ヨーロッパの長期にわたる分裂と競争は、活発な革新と自由な精神を育み、新しいアイデアと発明が様々な角で芽生え成長することを可能にした。ルネサンスはイタリアの都市国家環境で起こり、競争が芸術と科学の発展を刺激した。宗教改革が成功したのは、ドイツの諸侯と北欧諸国がローマに直接支配されていなかったからだ。啓蒙運動と科学革命はヨーロッパの多国家環境で繁栄した。産業革命はイギリスで始まり、急速にヨーロッパ諸国に広がり、各国が競って工業化を進めた。多中心的な国家システムは、革新が専制支配によって抑圧されることを防いだ。歴史的事実が証明している：極端な統一はしばしば内部矛盾の激化と自由の死をもたらし、分裂した多様な構造こそが繁栄と進歩のための肥沃な土壌を提供する。

世界で唯一2000年の統一の歴史を持ち現在まで続いている国から来た者として、私は古代中国の統一社会についていくつかの個人的な観察と洞察を参考として共有したい。

古代中国の二千年の歴史は実際には三つの段階しかなかった：先秦、秦、秦以降。

秦が天下を統一した後、古代中国は二度と先秦時代の百家争鳴のような自由な思想の衝突と激動を生み出すことができなかった。儒教を除いて、他のすべては上品な殿堂に値しない些細な技術に格下げされた。独尊儒術と科挙制度を組み合わせた持続的な効果により、古代中国社会のすべての尊敬される学者は文章の解析と詩の作成に焦点を当てるようになった。「万般皆下品、唯有読書高」。読書すれば官吏になれ、官吏になれば祖先に栄光をもたらし複数の妻を持て、人の上に立つ人になれる――これがほとんどすべての古代中国の学者の最高の内的信条となった。このサイクルは二千年間変わることなく繰り返され、近代に巨大な船と大砲が国の扉を破り開き、世界が大きく変わったことに気づくまで続いた。それでもなお、彼らは元の生活様式を維持しようとし、「中体西用」という対応を策定し、西洋の技術進歩が思想の自由に由来することを完全に無視した――技術進歩は単なる結果の一つに過ぎない。このトピックはここでは拡大しない。近代科学の種は自由で分裂したヨーロッパで芽生えた。理由：ヨーロッパの千年にわたる持続的な政治的分裂が客観的に自由を保証し、自由が革新をもたらし、革新が技術を推進し、技術が世界を変えた。だから極端な統一は必然的に極端な閉鎖をもたらす――千年の歴史的経験の下で、例外はない。

秦が天下を統一し、郡県を設立し、流官を任命し、編戸斉民を組織した後、皇帝は天下のすべての絶対的な主権者となった。「普天之下、莫非王土。率土之浜、莫非王臣」。この財産権構造は、皇帝を除いて、ほとんどすべての人の思考が徐々に「私の家の中にあるものだけが私のものだ――私の扉の外のものは、私と何の関係があるのか？」となることを意味した。一家一戸、一族一姓が社会の普遍的な自発的組織形態となった。天下は皇帝のものだ――皇帝は強い兵と馬を持つ者だ。個人にとっては、私を戦場で死なせなければ、誰でも皇帝になれる――誰が皇帝であっても私は税を納め、労役を務める。あるいは熱心に勉強し、科挙に合格して官吏となり、間接的に皇帝の統治権の一部を共有し、自分は戦場で死ぬ必要がない。こうして勇気と名誉は人々が真に追求する普遍的な社会的価値ではなくなった。流官制は皇帝が外部の人を各地に官吏として派遣し、天子に代わって人民を牧することを意味し、地方官吏が結託して強大になり皇帝の統治を脅かすことを防いだ。本質的に、流官は皇帝にのみ責任を負い、彼らの権力は皇帝からのみ来た。編戸斉民は宗教的なものを含むすべての自発的な市民組織を解体し、原子化された社会を構築することを意味した。これらの実践はすべて皇帝の絶対的統治権の絶対的安全を保護することを目的としていた。簡単に言えば、平等な隷属がほとんどの古代中国人が享受できる最高の政治的待遇だった。

自由は分裂から生まれ、統一は隷属を育む――これは深遠な歴史的教訓だ。ヨーロッパは自由と多様性の伝統を大切にすべきであり、一時的な衝動のために貴重な多元的自治の伝統を放棄すべきではない。人々はその最初の雪玉に警戒すべきだ。それは悪夢のような雪崩を引き起こし、近代文明の最後の自由の建物を破壊するかもしれない――おそらく。相互に励まし合おう――自由と多様性の花をヨーロッパ大陸で咲き続けさせよう！

王潇 2025年3月6日、リスボン

著者について

Wang Xiao はAIプロトコル・アーキテクトであり、System and Freedom の著者、Danbing AI Protocol / SLAPS Framework の創作者、OathAI の発起人である。

彼の仕事は、人間-AI共創、プロトコル・ガバナンス、意味的アンカリング、長期的な知識継続性を中心とし、AI時代に人間の知識と協働構造をどのように保存し、較正し、継承できるかを探っている。

免責事項

本稿は、著者の個人的実践、研究、人間-AI協働経験に基づく現時点の観察と方法論的考察である。Danbing / SLAPS / OathAI に関連する方法は、現在も整理され発展している。実際の効果は、タスクの文脈、モデル能力、実行環境、投入度によって変わり得る。

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